一、業的定義 古印度語稱為羯摩,梵語(Karma),巴利文(Kamma中文翻譯為「業」)。業有三種意義,一者、造作;二者、行動;三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度,人們對業的解釋為「做事情?代償v。他們認為因為有欲,故有種種的欲向與欲望,我們的意念就有意志與方向,因為有欲向就會造業,有業故有果報。佛教用語中的「業」特 結婚別有「造作」之意。我們起心動於外境與煩惱,起種種心去做種種行為。行為可分為身、口、意,用身體去做,用口去講或心裏在想,這些都是行動造作 東森房屋,也稱為業。這樣的一個造作過程,就會招感到將來的果報,所以稱為「業」。業有所謂業的果報,從果報來看它的原因,就有所謂業的因;從業的因到業的果報,就有所?售屋網蛌熒~力,即是說由業力與外緣配合形成果報,就是所謂的業力。 (一)業因:我們在造作時,所做的行為,以及所做的事稱為業因。然而真正的業因是煩惱,如果沒有它,我們就不會 房屋買賣造作,故煩惱才是造作業的真正之因。 (二)業力:我們造作的行為會形成一股力量,將來使我們承受各種果報。比如說我們罵人一分鐘,這一行為(業因)一分鐘後就已消失,但它有力量存在著,到?面膜N來有因緣時形成果報,此稱為業力。業力本身沒有控制者,沒有主宰者,是行為本身形成的力量。比如說天下雨,大地自然被它淋濕,它有一股令草木茂盛的力量存在著,我們造作各種行為之後,自然會形成一股力量 澎湖民宿,將來我們就得要承受各種果報,此為自然界的現象。 (三)業果:即是業報。我們過去造業,因緣成熟,就形成果報,稱為業報。有了業因,就形成業力,但未必有果報,因為業力形成果報要依賴外在的因緣來引發,所謂因緣成熟,即是業 酒店兼職力(一般人所說的業因)與眾緣配合,而形成果報的;如果沒有眾緣,就不可能形成果報。故經中常說:「若經千百劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。」這是佛教中一個很著名的偈語,它的意思是:我們所做的行為(業因),形成了業力,它需?酒店經紀n眾緣來引發,才會形成果報。如果業因沒有形成果報,它的勢力可延續到千百劫之久,等到因緣會遇成熟時,我們必定要承受那個果報。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 買房子  .
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